“開放?”，代表著包容、借鑒、進(jìn)取，是一種向上和積極的思想和行為。

　　中國歷史上最輝煌的朝代，無不是都有著開放的大胸懷、大氣度、大舉措。漢、唐、明前期，均是如此。

　　程朱理學(xué)開端的新儒學(xué)，扭轉(zhuǎn)了兩千年來的這種開放之風(fēng)。但程朱理學(xué)雖然發(fā)軔于宋朝，卻并未成為主流思想，直到元明才被朝廷普及推廣，由此開放之風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)向收縮之氣，也開啟了近六百年的閉關(guān)鎖國歷史。

　　真正的開放，不僅僅是一些干巴巴的制度，而首先應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的思想、思維、行為，是群體中的一種風(fēng)尚和習(xí)慣，也就是一種群體文化。

　　文化是制度形成的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，制度很難會是有效的制度，或者制度很難會被有效執(zhí)行。制度是文化踐行的保障，沒有這個(gè)保障，文化踐行就會缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就會充滿主觀隨意性。但是，有效的開放，首先是根植于開放的文化土壤中。

　　開放在文化上，也是分層分類的。既包括開放的政治文化，也包括開放的經(jīng)濟(jì)文化，更包括開放的社會文化。其中，社會文化是根基，政治文化是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)文化是表征，只有三位一體，才會有真正的開放。同時(shí)，從向度來說，開放既有對外的開放，也有對內(nèi)的開放。比如，晚清所謂的“寧贈友邦，不與家奴”，就是只有對外的開放，而無對內(nèi)的開放，所以晚清亡了。而我們的“改革開放”一詞中的“改革”，實(shí)質(zhì)就是對內(nèi)開放，所以我們的改革開放取得了巨大成功。