《哲學(xué)新解AI》：

　　歷史，從哲學(xué)的角度來(lái)看，并非是客觀存在的實(shí)體，而是人類(lèi)文化的塑造成果。根據(jù)《哲學(xué)新解》的觀點(diǎn)，歷史觀念是由歷史經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的，這些經(jīng)驗(yàn)源自人類(lèi)群體對(duì)過(guò)去社會(huì)活動(dòng)的感受。人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)是多維度和多層級(jí)的，不同群體和個(gè)體對(duì)這些活動(dòng)的感受，相對(duì)于人類(lèi)的文化能力和需求，具有無(wú)限的內(nèi)涵。

　　歷史可以被視為人類(lèi)文化活動(dòng)對(duì)過(guò)去社會(huì)活動(dòng)感受的有序選擇結(jié)果，是在這種選擇中進(jìn)行的公共觀念構(gòu)建的結(jié)果。人類(lèi)構(gòu)建歷史的唯一依據(jù)，是對(duì)當(dāng)今社會(huì)秩序的理解。社會(huì)低層次結(jié)構(gòu)的歷史是高層次歷史的材料，低層次歷史的演化為高層次歷史的演化提供了活力與變異。

　　此外，歷史也是群體秩序合法性的依據(jù)。例如，家世與家譜表達(dá)了家族的輝煌，國(guó)史與政史表達(dá)了國(guó)家秩序的合法性與合理性。歷史文化活動(dòng)是社會(huì)秩序的維護(hù)活動(dòng)，也是權(quán)力活動(dòng)的派生物。

　　人類(lèi)的歷史并不是人類(lèi)曾經(jīng)的演化經(jīng)歷，而是社會(huì)文化中表達(dá)的對(duì)社會(huì)演化進(jìn)程的當(dāng)下理解。歷史不是演化的經(jīng)歷事實(shí)，而是社會(huì)文化中的特定公共觀念。人類(lèi)文化的演化會(huì)永不停息地生成新的歷史。過(guò)去的歷史永遠(yuǎn)在當(dāng)下的新認(rèn)知中被修正。

　　在《哲學(xué)新解》中提出，歷史是人類(lèi)文化的內(nèi)涵，是人類(lèi)文化中表達(dá)自己社會(huì)秩序演化經(jīng)歷的公共觀念。還探討了中華文化和歐洲文化在歷史發(fā)展中的不同路徑，指出中華文化的歷史功績(jī)?cè)谟趯?shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)合與歷史延續(xù)，而歐洲社會(huì)的歷史則主要表現(xiàn)為軍事帝國(guó)與封建諸侯國(guó)家之間的分合聚散。

　　綜上所述，歷史是人類(lèi)文化的一部分，是對(duì)過(guò)去社會(huì)活動(dòng)感受的有序選擇和公共觀念的構(gòu)建，同時(shí)也是社會(huì)秩序合法性的依據(jù)，并隨著人類(lèi)文化的演化而不斷變化。