作者：張新斌（河南省社會科學院二級研究員）

　　黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化是指古今黃河流域的人們，在長期的社會實踐中所創造的物質文化、精神文化與制度文化的總和。了解黃河文化的歷史形成與豐富內涵、挖掘其時代價值，對傳承好歷史文脈和民族根脈有著重要意義。

　　從流域變遷看黃河文化的區域組成

　　常義的黃河流域，就是當代黃河流域所涉及的青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陜西、山西、河南、山東九省區。由于黃河的特殊性，自公元前602年至公元1938年的2540年間黃河共決溢1590次，較大的黃河改道26次。廣義的黃河流域，除包含當代黃河流域所涉及的九省區外，還包括古代黃河改道涉及的地區，如北流涉及河北、天津，南流涉及安徽、江蘇等，構成廣闊的地理空間。所以研究黃河文化，實際上包含了黃淮文化，以及以歷史上“四瀆”之一濟水為代表的“河濟文化”，這些共同形成了世界大河中少有的“大黃河”現象與獨特的“黃河大文化”。狹義的黃河文化，依托的是黃河中游地區，主要是以西安、洛陽、鄭州、開封，以及安陽等大古都為代表的古代文明核心地區，代表了古代文明發展的最高水平。因此，我們通常所研究的黃河文化依托的是常義的黃河流域概念，但從歷史的角度看，黃河文化所依托的黃河區域還應包括古代黃河故道保留的相關文化史跡，重點是以陜西、河南所保留的古代大古都為代表的核心區域的文化。

　　因此，黃河文化實際上是由若干區域文化組成的，主要包括黃河上游的河湟文化、黃河中游的關中文化和河洛文化、黃河下游的齊魯文化等。

　　河湟文化，是指在黃河上游黃河與湟水河交匯區域形成的，以游牧文明與農耕文明交匯、漢族與少數民族交往、各種宗教文化交流為特點的區域文化。關中文化，是指在黃河中游黃河與涇渭河交匯區域形成的，以寶雞、咸陽、西安為中心的周秦漢唐大古都為代表的區域文化。河洛文化，是指在黃河中下游黃河與伊洛河交匯區域形成的，以洛陽、鄭州、開封為中心的夏商周漢晉魏唐宋大古都為代表的區域文化。齊魯文化，是指在黃河下游泰沂蒙地區古代齊魯兩國范圍內形成的，以孔孟為代表的儒家思想為特色的區域文化。除此之外，還有寧蒙交匯地區的河套文化、山西南部的河東文化、太行山與黃河夾角地區的河內文化、河濟之間的河濟文化、黃淮之間的黃淮文化等，這些反映出黃河文化是由數量較多的區域文化組成。

　　從歷史發展看黃河文化的主體內容

　　農耕文化是黃河文化的基礎。黃河流域因其所處緯度與地形階梯，形成了其特有的農耕文化特色。黃河中下游地區，是旱作農業的主要發生和發展區，旱作農業以粟、黍、稷、麥等為代表。當農耕定居生活穩定之后，磁山—裴李崗文化便發現了大量的碳化粟，而且還發現了制作精致的長條形石鏟、琢磨兼制的石斧、鋸齒狀石鐮，以及石磨盤棒等農耕工具。仰韶文化則出現了制作精致的與農耕定居生活相適應的精美彩陶，以及各類石制農耕工具。龍山文化則出現大量精致的酒器，反映了農耕收獲盈余之后還將糧食加工成美酒。進入文字出現后的歷史時期，黃河流域逐漸出現了以桑麻、絲綢等立足于農耕種養加工基礎上的重要生活創造，形成了對黃河中下游長期天象觀察而歸類總結的“二十四節氣”，誕生了以精耕細作為主導的農耕技術體系、農業灌溉體系，實現了農耕工具由石器直達鐵器的“革命”，實施了井田制、以農民為根基的士農工商制，以及支撐國家發展的賦稅制度體系等，這些黃河流域的文明產物，使中國農耕社會的時間長度、繁榮程度，在古代歷史上均達到了世界最高水平。

　　都城文化是黃河文化的核心。自夏商周開始，歷經秦漢唐宋，黃河流域中下游地區始終都是中國古代政治中心。洛陽先后為夏朝、商朝、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉十三朝都城，為中國大古都東西軸線的軸心。西安古稱長安，是西周、西漢、隋、唐等朝都城，加上屬于西安大都會一部分的秦都咸陽，構成了中國大一統王朝的政治中心，也曾是世界最為繁華的國際大都會。鄭州和安陽分別是青銅文化頂峰的商代早期都城（鄭亳）與商代晚期都城（殷墟）。開封為北宋時的都城，也是當時最為繁華的國際大都會之一。以黃河流域為代表的大古都，代表了中國古代文化的頂峰，其文化不僅是地域文化，更是當時的中央文化或國家文化，其最重要的貢獻就是制度文明。這是黃河文化與其他地域的河流文化的最大區別。

　　精神文化是黃河文化的魂脈。中國文化的重要源頭是伏羲所創立的以“河圖洛書”為載體的太極理論，形成了陰陽二元思維模式，這也是河洛文化的重要貢獻。文王演周易，直接催生了《周易》理論的誕生，是中國文化的直接源頭，由此形成道儒法等諸子學說。無論是道家“道法自然”的理念，還是儒家仁義禮智信的社會規范，以及由法家而來的以富國強兵為己任的擔當，這些在先秦時期形成的思想體系與價值理念，對中國人的精神塑造具有深遠影響。此外，被視為中華民族文化瑰寶和文化記憶的漢字，也是源于黃河流域。漢字不僅是思想和精神文化的重要載體，也是中國人思維方式的具體體現。而漢字最早的完備體系，就是以河南安陽殷墟甲骨文為代表的甲骨文，其源頭可追溯到八九千年前河南舞陽的賈湖契刻符號，以及仰韶、大汶口、龍山出土的大量刻畫符號。

　　黃河文化的精神特質與時代價值

　　千百年來，九曲黃河奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢，塑造了中華民族自強不息、堅忍不拔的民族品格和奮斗精神。黃河已成為中華民族的重要象征，黃河文化是堅定文化自信的重要根基，其精神特質至今仍有重要的時代價值。

　　天人合一、均衡和諧，是東方哲學思想的重要理念。由天地人“三才”的協調，到人與自然、社會的均衡，無不體現了古今崇尚的“天人合一”的最高境界。中國哲學中無論儒道，都強調這種整體理論，并將這種陰陽均衡，以居中的思考來尋求所有事情的平衡與不偏不倚。當今中國所倡導的和諧社會的構建、命運共同體的建設、生態環境的“大保護”意識，均來源于中國式天人合一的哲學思考。而天人合一的和諧理念，是中國古代先民依托黃河特定環境長期觀察思考的結果，是對人類文明發展的重要貢獻。

　　黃河干流的重大景觀，展現了黃河所體現的精神內核。無論是“幾字大灣”蜿蜒曲折、勇往直前的精神，“壺口瀑布”大氣磅礴、不畏艱險的精神，還是“鯉魚跳龍門”逆流而上、奮進向上的精神，以及由“三門”直抵“中流砥柱”的不懼危流、不怕犧牲的精神，均對中華民族的品格塑造產生了巨大影響。女媧補天、精衛填海、夸父逐日、愚公移山、大禹治水等黃河流域廣為流傳的元典故事，體現了中華民族自強不息、頑強拼搏、不屈不撓的精神追求，可以為中華民族偉大復興凝聚起強大的精神力量。

　　在中國古代黃河流域先民長期的生產生活實踐中，形成了以應用技術為主兼顧科學原理的大科技體系，形成了以“二十四節氣”為代表的天象物候體系，以“四大發明”為代表的應用科技體系，以陶瓷絲綢茶葉為代表的生活技術體系，成為古代王朝盛世的重要代表，也為人類不斷進步作出了“中國貢獻”。而這種革故鼎新的創新精神，正是引領時代發展的科技創新不可或缺的精神要素。

　　而以厚實黃土、奔騰黃河為地理背景所形成的海納百川、兼收并蓄的民族品格，為多樣的族群、多彩的文化提供了展示的舞臺和包容的胸懷。這種包容是立足于和而不同基礎上的包容，是敞開胸懷相互欣賞的包容。黃河以海納百川的胸懷塑造了人類歷史上前所未有的巨大文明體，當今中國倡導構建人類命運共同體正是這種包容精神的重要體現。

　　來源： 學習時報